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时间:2021-10-13  来源:惊蛰养生网

  生平及著述:陈确,字乾初,初名道永,字非玄,浙江海宁人。生於明神宗万历三十二年甲辰,卒於清康熙十六年丁巳七月二十四日,得年七十四岁。崇祯十七年甲申(1644)始受学於刘宗周,平生不喜理学言论,多才多艺,研治《礼》,能变通古礼,论学反驳宋儒,严儒释之辨,晚年废病在,不出门者十五年,所著有《大学辨》、《葬书》、《女训》、《蕺山生语录》、《乾初道人诗集》、《辰夏杂言》。同乡吴骞访得陈确著作残本三册,陈确六世孙陈鍎t藏有七册,族玄孙陈敬璋集合二本,以及另外所得册,於嘉庆三年(1798)编成《陈乾初生遗集》四十九卷,上距陈确之卒凡一百二十二年。北京中华书局於1979年出版《陈确集》上下册。

  生平及著述:黄宗羲,字太冲,号南雷,晚年自称梨洲老人,浙江馀姚人,生於明万历三十八年,卒於清康熙三十四年,得年八十六岁。幼年父亲黄尊素读书,尊素下厂狱,遗命宗羲师事刘宗周,於是随宗周在浙东讲学,论儒释之辨,后以政治参与对抗马士英、阮大铖的斗争,南明覆亡后,参与抗清邉印L煜麓蠖ㄡ幔瑲w返浙东,潜心学术,一方面继续阐发乃师刘宗周的找馍鳘毡畲W,一方面探研经史,於康熙五年(1666)恢复证人讲会,引起了浙东一带讲论经学史学的气。晚年用力於《明儒学案》及《宋儒学案》、《元儒学案》。后二书未成而宗羲辞世。所著有《明儒学案》六十二卷、《南雷集》(括《文案》、《文定》、《文约》三书)、《明夷待访录》、《汰存录》等著作。

  生平及著述:钱谦益,字受之,号牧斋,后自称牧翁,又自称蒙叟、绛云老人、敬他老人,东涧遗老,江苏常熟人。生於明神宗万历十年壬午,万历三十八年进士,官至礼部侍郎,南明福王时期官礼部尚书。入清后官礼部右侍郎管秘书院事,充修《明史》副总裁,任职仅六月,以病告归。卒於清康熙三年甲辰,得年八十三岁。著有《初学集》、《有学集》。

  生平及著述:顾炎武,原名绛,字忠清,明亡后改名炎武,字宁人,号亭林,复以避仇自署蒋山佣,学者尊称亭林先生,江苏昆山人。生於明万历四十一年癸丑,卒於清康熙二十一年壬戌,得年七十岁。三十三岁时(1645),清渡江南下,昆山城破,母王氏殉节,遗命炎武「无仕异代」。后炎武受到一家仆与仇家的迫害,辗转流徙,顺治十一年,将家仆溺杀,以杀人罪下狱,赖友人救助减免死。其后仍受到仇家追杀,於顺治十二年赴北游历,来往於山东、河北、山西、陕西一带,先后六谒明陵。康熙十六年,受荐博学鸿词,以死力辞。晚岁居陕西省华阴县,全祖望为撰〈神道表〉称:「凡先生之游,以二马二骡,载书自随。所至阨塞,即呼老退卒,询其曲折。或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之。」见其认真严谨。著有《亭林文集》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》等,於乾嘉考证学有典范性之意义。

  生平及著述:阎若璩,字百诗,号潜丘,祖籍山西太原,后南迁山阳。生於明崇祯九年十月十四日,卒於清康熙四十三年六月初八日,得年六十九岁。若璩口吃,「天质奇钝」,坚卓读书,努力不懈。十六岁武汉中际中西医结合医院治癫痫入府学,二十岁后,将十三经次第读完,康熙元年冬初至京,受龚鼎孳推重,声誉渐著。后十馀年间屡试屡败,他藉著居京师的方便,广交名士,见闻大进,博极群书,每每令旁人惊骇不已。十七年(1678)受荐至京应博学鸿儒科,以恃才傲物,讥弹时人,於翌年落第。二十一年(1682)赴福建,二十二年受徐乾学延聘,再赴京师。在京期间,与当时学者交往,推扩治学领域,旁及於地理、历算之学,尤其与毛奇龄为《古文尚书》真伪问题有过极激烈的争辩。毕生著述凡九种,著名者《古文尚书疏证》、《四书释地》,又有《潜丘札记》刊行於世。

  生平及著述:方以智,字密之,又号浮山愚者,又有鹿起、行远、五老、墨历、木立、极丸、浮庐等别号,安徽桐城人。生於明神宗万历三十九年,卒於清康熙十年,得年六十一岁。曾祖方学渐,曾受学於泰州学者耿定理,著《易蠡》、《心学宗》、《性善绎》。祖父方大镇,曾任江西道监察御史,著《易意》、《性论》。父亲方孔炤,曾任湖广巡抚,著《周易时论》(入《四库》存目)。以智少年好诗文,与钱秉镫(字澄之,著《田间诗学》、《田间诗集》等)、周歧等人立「泽社」。后受业於王宣(字化卿,号虚舟),王氏著《物理所》,启发以智日后著《物理小识》。明崇祯十三年(1640)进士。翌年著《通雅》;崇祯十六年著《物理小识》。明亡后南赴广东。桂王於肇庆称帝,方以智任詹事府左中允,充经筵讲官,后因太监王坤专权而辞职,浪游桂林。清兵入广东后,方氏遭通缉被捕,许於梧州出家为僧,易名弘智,字无可,号药地。后又返桐城浮山。平生著作有《物理小识》、《通雅》、《药地炮庄》、《浮山文集》等。

  生平及著述:吕留良,字庄生,又名光轮,字用晦,晚村,浙江石门县人。生於明思宗崇祯二年,卒於清康熙二十二年,得年五十五岁。早年与同里陆文霦(字雯若)结文诗,选八股文。二十五岁为县诸生,每试得冠军。年齿渐长,与遗民交往,翻然悔悟,作诗文,多流连往复於宋末明末遗民事迹。康熙五年(1666)终於弃去生员名籍,并抗拒博学鸿词科的徵召。康熙十七年(1678)浙江省又推荐他,赖儿子多方奔走得免;二年后浙省又以隐逸荐举,於是留良剪发著僧服以明志。留良与黄宗羲、宗炎交游,曾与宗羲至常熟访钱谦益。后二人因争购旷园藏书一事绝。又留良宗朱学,宗羲宗阳明;留良重八股文,宗羲极讨厌科举习气。二人性情志向亦绝异。

  生平及著述:魏象枢,字环极,号庸斋,山西蔚州人。生於明万历四十五年,卒於清康熙二十六年,得年七十一岁。象枢为明崇祯十五年举人,入清后为顺治三年进士选庶吉士,四年授给事中。十六年因陈名夏案牵连,乞养回籍。康熙十一年起用,累官至左都御史加刑部尚书衔,二十三年以老病致仕。圣祖亲题「寒松堂」三字匾额赠之。象枢於顺治朝仕宦普通,至康熙朝则恩遇颇隆。清高宗曾敕谕「言官奏事,如魏象枢奏疏」,可见他具有真实才学。象枢卒后,其子编其遗集,即以「寒松堂」为题,康熙四十七年(1708)熊赐履为此书作序。该书收入1913年刊印的《畿辅丛书》中,但畿辅本是较简略的版本,缺漏较多,今北京图儿童癫痫治疗费用书馆古籍分馆藏有康熙四十七年刻本,最早。象枢基本上尽忠於满清,但作为汉族大臣,曾用宛转的理由提出有利於汉族平民百姓的谏议。从民族大义的角度看,象枢固不属气节之士,但满洲无统治大帝国经验,施政举措往往荒谬自私,若朝中无象枢一类汉族士大夫,恐怕百姓受创更深。审其人品,亦在中上之间。

  生平及著述:陆陇其,原名龙其,后入京师补官职,因避讳易名陇。字稼书,浙江平湖人,学者多称之「当湖」或「当湖先生」。生於明崇祯三年,卒於清康熙三十一年,得年六十三岁。陇其自幼博学苦读,以圣人之学自期,自称「不为科举夺志」,康熙九年(1670)会试中式,十四年赴吏部谒选,补江南嘉定知县。一年后中蜚语罢官,淡然而退。二十二年得旨补直隶灵寿知县。后经疏荐晋为太常少卿,屡上疏陈斥吏治,遭排挤,二十九年告假归里。陇其毕生尊朱子,贬阳明,治性理之学,推扩而主格物工夫,於治理政事、研析物理,於水道漕摺⑻煳臅阉悖阌猩娅C。纂辑《四书讲义》、《性理大全》、《大学衍义》等书,又补《大献通考》。有《三鱼堂文集》行於世。

  生平及著述:王夫之,字而农,号姜斋,晚年隐居於湘西蒸左石船山(今湖南衡阳县),因自称「船山遗老」。生於明神宗万历四十七年,卒於清圣祖康熙三十一年,得年七十四岁。崇祯十五年(1642)中举人,甲申(1644)以前,用力於诗文、科举;明亡以后,大受刺激,与父亲隐居数年,在辗转流亡中钻研《周易》及诸经,并参与抗清邉樱绕溆罆颜啵队罆褜崭洝范怼a嵩鉂M清缉捕,浪迹湖湘一带。顺治八年返湖南衡阳隐居,潜心著述。十三年(1656)著成《黄书》,复著《读通鉴论》、《宋论》、《读四书大全说》、《周易外传》等重要著作,著述凡二十五种,有《船山遗书》、《姜斋文集》流传,近人编成《船山全书》。夫之学识极渊博,举凡经史、天文、地理、历法、理学各方面均极熟稔,於清代思想史具标志性地位。

  生平及著述:毛奇龄,字大可、齐于,号西河;又名甡,字初晴、秋晴、晚晴;又曾因逃亡易名王彦,字士方,浙江萧山人。生於明熹宗天启三年,卒於清康熙五十五年,得年九十三岁。年轻时曾参与抗清,后避兵辗转逃亡。然以恃才傲物,议论尖刻,三十五岁时得罪乡人,被控杀人,易姓名逃亡凡十年,曾作客施闰章幕,得施氏推服。约於1666年得姜希辙之助,归浙东,与当世学人论学,为李塨、邵廷采等学者所推重。1678年受荐参与博学鸿词科,翌年及第,授翰林院检讨,任职明史局,凡七年而归。晚岁以老病居杭州十馀年而卒。奇龄少年以文词鸣世,诗词曲文,俯仰立就,故著述极夥;中岁以后,与闻梨洲证人讲会绪论,复与阎若璩辩《古文尚书》,遂锐意经学,潜心著述,又以年高,遂为清初著述最丰富之经学家。有《西河合集》四百九十三卷传世。

  生平及著述:胡渭,字朏明、东樵,原名渭生,浙江德清人。生於明崇祯六年,卒於清康熙于十三年,得年八十二岁。少避难,母授学山中,十五岁为生员,应举不第,后赴京游学,任教冯溥家。康熙二十五年(1686)徐乾学(1631-1694)充「一统志儿童颠闲病怎会治疗」、「会典」及「明史馆」三总裁,胡渭开始参与其中的。二十九年(1690)乾学返乡编《大清一统志》,胡渭与阎若璩(1636-1704)、顾祖禹(1631-1692)、黄仪赴苏州襄助编撰。康熙三十六年(1697)胡氏完成《禹贡锥指》二十卷,附地图四十七帧,得到学术界的好评。三十八年(1699)他再游北京,携同将竣稿的《易图明辨》就正於学友,并请万斯同(1638-1702)作〈序〉。翌年该书正式完成,并於康熙四十五年(1706)刊行,成为一部被学术界评为最详尽的研究《易》图的专著。康熙四十四年(1705)清圣祖南巡,胡渭诣行在,并献〈平成颂〉,获得御书恩奖。数年后病逝於家乡。

  生平及著述:唐甄原名大陶,字铸万;后更名甄,号圃亭,四川达州人,生於明崇祯三年,卒於清康熙四十三年,得年七十五岁。生平事迹颇隐晦,《四库总目》至将《衡书》著者「唐大陶」及《潜书》著者唐甄别为二人。幼年随父宦游,历吴江、北京、南京。顺治二年南京城破,父子避难浙江绍兴。顺治十四年丁酉(1657)举人,曾任山西长子县知县十月,遍游河北、河南、湖北、浙江、江苏等地二十馀年,后困於江苏,仍志在天下,冀为王者师,著述不辍。1962年北京中华书局出版《潜书》,后附编者李之勤〈唐甄事迹丛考〉一文,最称详实。

  生平及著述:颜元,字易直、浑然,号习斋,直隶人,生於明崇祯八年,卒於清康熙四十三年,得年七十岁。幼年为朱氏收养,二十馀岁始复本姓。十四、五岁,涉道家长生之术,旋以讼案代义祖父入狱,狱中读书不辍。二十岁始读《资治通鉴》,绝意仕途,以持家学。二十四岁自设私熟,著《王道论》一卷,后易名《存治编》。翌年读《性理大全》,服膺宋儒。三十岁结识王养粹(?-1699),共立日记,为李塨《颜习斋先生年谱》依据。三十三岁,义祖母辞世,以守朱子所订《家礼》惶惑而始疑宋儒。三十五岁著《存性》、《存学》二编,批驳宋儒。四十五岁,李塨为弟子。四十八岁,著《唤迷途》四卷,后易名《存人编》。五十岁(1684)寻父墓,遇三藩之乱,旅途困苦万端,终得父骨归葬。五十六岁游学,六十二岁应肥乡漳南书院之聘,设文事、武备、经史、艺能四斋,漳水决,淹书院,自此返乡不复出。平生交游不广,与孙夏峰、李二曲、陆桴亭通书信而未置妫鋵W赖李塨宣扬而得传於世。

  生平及著述:万斯同,字季野,号石园先生,浙江鄞县人,生於明崇祯十一年,卒於清康熙四十一年,得年六十五岁。斯同为万泰第八子,年最幼,幼而聪敏,随诸兄读书,虽十岁始就塾,然已具根柢。其父万泰闻黄宗羲名,命其子往就学,遂谒宗羲於化安山。康熙五年(1666)宗羲恢复证人讲会,除发扬宗周证人遗绪,又训弟子治经史。是年斯同与宗羲子百家读二十一史於海会寺,两目为肿。数年后复读明十五朝实录於姜希辙(字二滨,号定庵,崇祯十五年举人,卒於康熙三十七年[1698])家。康熙十七年受荐词科,坚辞不就。翌年明史局招致,经宗羲赞同,遂以布衣赴京,主徐元文家,助修史,手定《明史稿》数百卷。每月两召讲会,辨析历史制度,至期舆马毕至专业治疗儿童癫痫,公卿大臣俱称万先生。斯同在史局凡十三年,辞世后遗稿为总裁王鸿绪据为己有,所藏文献亦多星散。所著述除《明史稿》外,尚有《历代史表》、《读礼通考》、《丧礼辨疑》、《石园文集》。《石园文集》八卷於1936年刊於《四明丛书》第四辑,又有《明乐府》二卷,收入1925年刊行之《又满楼丛书》。

  生平及著述:万斯大,字充宗,号跛翁、褐夫,浙江鄞县人,斯同长兄,万泰第六子,生於明崇祯六年,卒於清康熙廿二年,得年五十一岁。与斯同共受业黄宗羲,斯同专意史学,斯大专意经学,深研《春秋》,著述至二百四十二卷,康熙十二年毁於火,后重理旧稿,成《学春秋随笔》十卷。尤精三《礼》,所著有「礼经四种」,即《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《仪礼商》、《周官辨非》。其子辑为《经学五书》。尚著有《万氏家谱》二十卷。

  生平及著述:姚际恒,字善夫,徽州人(据《皇朝文献通考》卷20),一字立方(据《乾隆杭州府志》卷90「儒林二」、《西河文集.诗话》),号首源(《杭州府志》),生於清顺治四年丁亥(据阎若璩《古文尚书疏证》称姚氏「少余十一岁」),卒年不详。「少折节读书,泛滥百氏,既而尽弃词章之学,专事於经。年五十,曰:『向平婚嫁毕而游五岳,予婚嫁毕而注九经。』遂屏绝人事,阅十四年而书成,名曰《九经通论》。」(据张穆《阎潜丘先生年谱》引《武林道古录》)《九经通论》共一百七十卷(据《浙江通志》),目次为《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《礼记》、《周官》、《春秋》、《论语》、《孟子》(据顾颉刚《读书笔记》)。「又著《庸言录》若干卷,杂论经史、理学、诸子,末附《古今伪书考》,持论虽过严,而足以破惑,学者称之。」(《杭州府志》)。

  钱穆先生:姚著《九经通论》,今惟《诗经通论》有刻本,又《小戴礼》散见杭大宗《续礼记集说》中,《仪礼》、《春秋》有传钞本(《春秋》已残,余均在顾颉刚处见之。),又著《庸言录》,杂论经史、理学、诸子、末附《古今伪书考》,今惟《伪书考》传世,《庸言录》亦不可见。钱林《文献徵存录》称其谓周、程、张、朱皆出於禅,其说本於颜元。考立方与恕谷见,在康熙三十六年丁丑,立方年五十一,时已著《书经》及《仪礼》,就质於恕谷(〈仪礼通论自序〉在康熙三十八年,则见恕谷时尚未成书。),其与潜丘见,尚在前四年,立方时年四十七,而潜丘见其辨《伪古文》,者亦已有书十卷。《武林道古录》……谓自五十后始注九经,未为得实也。立方卒年无考,据《道古录》,知其当逾六十四岁(〈春秋通论序〉在康熙四十六年,姚年六十一。)。至《庸言录》所论「周、程、张、朱皆出於禅」,其议论是否出之颜、李,亦不可知。时浙人如陈乾初、潘用微、毛西河皆排击朱子,立辨伪,深以未见陈乾初辨《大学》为憾,则其风声相摩,意气相通,固当在彼不在此。浙东王学流变,自有此一派,虽梨洲岩岩,晚岁亦不免折而同归,其议论颇有与北方颜、李相会通者,故余论颜、李,谓其近王;而《徵存录》所谓立《庸言》本之习斋者,转或不必然也。(钱著《中国近三百年学术史》)

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